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            延安民俗
            陜北說書
            作者:admin 時間:2020-09-29 02:14:31 瀏覽量:677

            陜北說書是西北地區十分重要的曲藝說書形式,主要流行于陜西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調演唱一些傳說故事,后來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調,逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。過去均為盲人演唱。表演形式為一人自彈自唱,伴奏樂器為三弦或琵琶,此外,還有綁在小腿上的,以兩塊木板制成的甩板,和綁在手腕上的,稱“嘛喳喳”的一串小木板,這是作為打節奏用的。本文從主要簡介,歷史溯源,藝術特色,民間傳說等幾方面來介紹一下陜北說書。

            主要簡介

            陜西曲種。流行于陜西省北部延安、榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調演唱一些傳說、故事。后來吸收眉戶、秦腔以及道情、信天游的曲調,逐步形成陜北說書。陜北說書的演唱形式是由藝人手持三弦或琵琶自彈自唱,說唱相間,分為“三弦書”與“琵琶書”兩種。后經民間藝人韓起祥等人改革,一人可同時操5種樂器伴奏:大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節木片、小鑼或鈸。陜北說書唱詞通俗流暢,有濃郁的地方特色,一般采用五字句或七字句,但又不受字數的局限。曲調激揚粗獷,富于變化,素有“九腔十八調”之稱。常用的有“單音調”、“雙音調”、“西涼調”、“山東腔”、“平調”、“哭調”、“對對調”、“武調”等。說書藝人善于運用各種不同的曲調來描摹人物形象,表現人物的情緒。陜北說書的傳統書目很多,長篇書目有《花柳記》、《搖錢記》、《觀燈記》、《雕翎扇》等;短段有《張七姐下凡》等。韓起祥從40年代初便開始配合革命斗爭編演新書,幾十年來創作了《王丕勤走南路》、《劉巧團圓》、《翻身記》、《宜川大勝利》、《我給毛主席說書》等幾十種作品。改編的現代書目有《王貴與李香香》、《雷鋒參軍》等。陜北說書在發展中形成了許多不同的流派和演唱風格,有影響的說書藝人還有劉緒旺、黨福祥、王進考等。

            2、歷史溯源

            “說書”歷史悠久,它的起源可以追溯到距今三千多年的西周時代。秦漢時,在宮廷已有了管理說書

            的“稗官”,這是皇帝專門設立用來搜集民間“街談巷語”、“里巷風俗”官職。另外有以滑稽取樂職業藝人叫“俳優侏儒”。1957年四川成都市郊的一座漢墓中出土了一個漢代說書傭,它袒露上身,左臂掖鼓,右手握錘欲擊,張口垂目,神態自若正在說講有趣的故事。說明在兩千多年前揚州說書就很盛行。至宋代通俗說唱統稱“淘真”,大抵說宋時,蓋汴京遺俗。清代說書形式較為普遍,清同治、光緒年間,曼殊、震鈞《天咫偶聞》卷載:舊日鼓詞有所謂“子弟書”者,始初于八旗子弟,其詞雅馴其聲和緩?!队芰指尽分袑τ谡f書亦有這樣的文字記載:“清朝康熙年間,這里便有……劉弟說傳奇頗靡靡可聽……韶音飛暢,殊有風情。不即江南之柳敬亭乎。”再次說明了在二百年前,陜北說書藝術發展已達到較高藝術水平。

            3、主要歷程

             

            關于陜北說書的起源,推算起來,當和宋元話本及民間的蓮花落有關。宋元話本歷史已很悠久,故事性、

            趣味性很強,至今仍在民間廣為流傳。但“說話的”只是干說,不用任何樂器伴奏;在陜北農村,是叫做說古朝或說《西游》的。說古朝的人也不以講故事謀生,只是在業余時間的一種自我娛樂。蓮花落,從古代典籍或戲曲可查到,歷史也很悠久了。開始,只是乞丐行乞時才敲打的一種極簡易的打擊樂,邊敲邊打邊信口唱上幾句,以引起好心人的同情,以訴說自己的不幸遭遇,求得善良人的施舍。打蓮花落,為的就是乞討謀生。陜北說書在舊社會是盲人的一種謀生的手段,盲人以說書掙幾個糊口錢,行似乞討,和打蓮花落也差不了多少。但不再是干唱,而有樂器伴奏;不再是隨便唱,而是有了故事,要細說故事情節。不作定論的定義是,陜北說書借用了宋元話本以及其它演義小說的故事,采用了蓮花落唱的形式,再添了一件樂器(三弦或琵琶),從而便發展成了一種特有的民間藝術。

            4、主要樂器

            陜北最早的說書人,十有八九是瞎子或半瞎子,俗稱先生或書匠。說書是他們謀生的一種手段,被人視為下賤的營生,明眼人是不說書的,很長一個時期說書便成了瞎子的專利。他們為了養家糊口,不光說書,還兼搞算命、看病、安神、謝土、保鎖娃娃等帶有封建迷信色彩的活動,長期在外,由殘疾人或乞丐拖著瞎子,常年走村串戶,以說書為生。隨著時代的變化,明眼人也加入到瞎子說書的行列中來,給古老的陜北說書注入新的血液和活力,陜北說書在形式上也發生了較大的變化,由原來的一人說唱變為兩人對唱或多人走唱,所使用的樂器也不再是單一的曲項琵琶或三弦,二胡、板胡、笛子、揚琴等也參與其中,人數與樂器的改變更加拓寬了陜北說書的表現領域,同時也對書中人物的刻畫和環境、氣氛的渲染起到了舉足輕重的作用,陜北說書分為單人說書、雙人說書和多人群口說書三種,曲調也有九腔十八調之說,以平調為主,輔以歡音,苦音調、武調等調式,其音樂曲調的變化在整個說書的過程中顯得尤為重要,故事情節的。

             

            5、主要特點

            很長時間以來,陜北說書是盲人的專利權。老盲人教小盲人,師傅收徒,全由口授。師傅耐心地傳授,徒弟認真地記憶,一代又一代,就是這樣延續的。在舊社會,明眼人是不學說書的。一是因為不道德,不能奪了可憐的盲人的生意;二是恥于操這種行業,認為是下賤的,不高尚的營生。沒有有知識的明眼人的指導,全由既是目盲又是文盲的盲藝人在極其狹小的圈子里創新發展,遂使得這種民間藝術雖然是群眾極喜歡的一種民間藝術,可終歸得不到大力發展。

            在舊社會,從事說書的盲藝人為了糊口,還差不多都兼搞算命、扣娃娃、送鬼等封建迷信活動。算命又多為“瞎子滾流星”,即須把甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干,子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二地支,以及由天干地支組成的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十個干支序列背得滾瓜爛熟,記住其中的某一個干支是哪一年,然后測生辰八字;按照生辰八字,推斷一個人一生的命運。瞎子滾流星因系盲人所為,少了察言觀色,又兼有一成不變的定論,因此很能迷惑愚昧的人們,危害當然也很大。

            6、藝術特色

            陜北方音

            陜北說書的傳統表演形式是藝人采用陜北方音,手持三弦或琵琶自彈自唱、說唱相間地敘述故事。根據伴奏樂器的不同,或稱之為"三弦書",或稱之為"琵琶書"。到20世紀三四十年代,陜北說書在著名藝人韓起祥等的改造下,發展成一人同時操用大三弦(或琵琶)、梆子、耍板、名叫"麻喳喳"的擊節木片和小鑼(或鈸)五種樂器進行伴奏的曲藝說書形式。

            激揚粗獷

            陜北說書的唱詞通俗流暢,有濃郁的地方特色;曲調比較豐富,風格激揚粗獷,素有"九腔十八調"之稱,其中常用的有【單音調】、【雙音調】、【西涼調】、【山東腔】、【平調】、【哭調】、【對對調】、【武調】等。

            別具一格

             

            陜北說書書詞的曲調很多。除了藝人們特有的開場白或特定的唱詞外,幾乎不加任何限制,可以由藝人任意發揮。好的民間藝人,在唱詞中大量引用陜北民歌、陜北道情、陜北秧歌劇、陜北碗碗腔,甚至秦腔、戶、蒲劇、晉劇、京劇的曲調,說得上是集各種唱腔于一爐,加以冶煉,然后形成一種別具一格的唱詞。

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